身為戰國時代的武將．織田信長子孫的織田家第18代當主織田信孝，據說對於某個自稱是織田家後人的人物感到很困擾。
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本能寺位於一個叫做寺町御池的京都的中心部。在那邊有信長公廟，也有已經逝世家臣的廟宇。往塔婆（譯者註：塔婆是梵語Stupa的音譯，是指聚集佛，阿羅漢，帝王等等的身骨，遺髮或所持之物後，以為供養而立在墓旁的木板，照片如下。）並列的地方一看，寫著「要不要試著將您的大名寫在天正事變戰死者（森蘭丸等人）的供養處呢？ 塔婆1枚……500日圓」。京都的寺廟可真是會做生意啊。
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| 上面可以寫上供養人的名字，「為」字的上方由下至上分別為地水火風空，也就是「五輪塔」。 |
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| 塔婆並列在墓旁的樣子 |
雖然我不知道明智家的事情，但是A先生有到我這邊來打了聲招呼。他本來是埼玉縣的公務員，說是在父親那一代得知家族是安土捴（音ㄗㄨㄥˇ，同總 ）見寺住持的末裔（譯者註：安土捴見寺是織田信長於建立安土城的時候一齊建造於城郭內的寺廟，開寺的住持據說是岩倉城主織田信安的三子）。當時他光是知道自己跟織田家是有淵源的就非常高興了。
但是，從那之後沒多久，那位先生開始自稱「織田宗家13代當主」，本末倒置地開始了「和睦活動」，並開始上電視接受採訪。與明智家的和睦活動只是其中一項。
我嚇了一大跳。說是嚇一跳，不如說是驚呆了。因為歷史上不明瞭的部分還堆積如山。與其說不應該輕率的採用這種事後諸葛的作法，不如說這已經是歷史學者一般的見解，並且我認為對於後代子孫來說，這是一種對於先人的禮儀。而且，織田家的宗家已經不存在了。因為信長長男（信忠）的血脈已經斷絕，一直到今日不管是哪個家系都沒有自稱自己是宗家。所以我對突然出現的「宗家」感到非常驚訝。
跟A先生見面，總和了所聽到的部分與一些資料以後，所知道的就是以下這些部分（細部也許稍微有些不同，但是大致上應該是這樣沒有錯）。柏原藩的織田家，每當藩主換人的時候會從該家族中選出一人來接擔任安土捴見寺的住持。最後出身於織田家的住持在明治維新的時候失去了寺廟，還俗以後收了一個養子，兩人搬到了樺太（譯者註：日俄戰爭後就屬於俄羅斯的一個島）。那位養子長大後結了幾次婚，生下數位兒子，其中一位過繼給了養父母，也改了姓，不知道自己有織田家的血緣地生活著。在一個偶然的機會下，他知道了自己的身世，此時已經是過了60歲的年紀了。而那個人的長子就是A先生。
也許非常戲劇化，但是於情於理A先生是沒有辦法自稱是織田宗家的。並且偶然地，因為A先生跟我的父親（已故）同名同姓，對我來說被搞混實在是非常的困擾。因為這個理由，我拜託那位A先生不要再使用「織田宗家」，約定了「不要再自稱是宗家的當主」一事。之後，就再也沒有交集了。
（譯者註：根據搜尋的結果，這位A先生應該是叫作織田信和。另外那位明智的後人，其出身極可能也是不甚清楚，之後有機會我們再來看看。）
但是呢，前幾天呢，我看到網路上這位A先生，打著「織田廟宗家13世」的旗幟，以重建安土過去的神社的名義，成立了集會，招募會員並且收取會費。我當然又嚇傻了。不是「織田宗家」的話，那用「織田廟宗家」就可以了吧？是這個意思嗎？雖然我覺得用創作家系的方式不太好就是了。
大名系的織田家現在還有4家，但是不管那一個家系，都跟這位先生的活動沒有關係。只是光是身為織田家的一份子，在社會上就會被當成是同一個家系。想到這裡就會覺得真是有夠鬱卒的。朋友取笑說那是「有名税」，但是有名的是信長公，並不是我。真的是傷腦筋啊。
※週刊朝日 2015年9月18日號
http://dot.asahi.com/wa/2015091000053.html
後記：話說最近也有一位打著中國皇帝後代名號的人...不過那九成八是假的吧。利用先人光環加在自己身上，到底是好還是不好呢？真正的後人感到很困擾唯恐避之不及，非真正的後人則是希望社會上的大家都這樣看待他。人性真的是一種很矛盾又有趣的現象。
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