東漢最後一個皇帝
好的，有關孟德與三郎的相似之處，有很大一部分筆者覺得是與「挾天子以令諸侯」有關，這次讓我們把鏡頭轉到那些「有名無實」的人身上。話說，曹操把天子奉迎到自己的根據地許都以後，就漸漸開始變得肆無忌憚。那麼，這位天子何許人也？他與曹操有過甚麼恩怨情仇？且聽筆者細細道來。
獻帝是東漢靈帝的庶子，本名劉協，字伯和。他有一個哥哥叫劉辯，就是漢少帝。劉協的母親是美人（嬪妃的等級）王榮。王美人在懷上獻帝時，因為漢靈帝的老婆何皇后忌妒心很重，本來想以服藥的方式墮胎，但胎安不動，王美人又數次夢到肩負著太陽行走（夢到日月星辰好像都不錯，可是筆者從來沒夢過），所以決定生下來。但劉協出生後，母親王榮即被何皇后毒殺，他由祖母董太后撫養成人。後漢靈帝崩，劉協的異母兄劉辯即位，是為漢少帝，封劉協勃海王，又改封陳留王。
之後宦官作亂，袁紹等人殺進皇宮時，張讓與段珪挾持了劉辯與劉協逃跑，此時，劉協才八歲。之後遇上董卓，董卓這人是個大老粗，當他率軍欲迎接避難到山上的皇帝一行人時，卻發現少帝看見董卓突然率大軍前來，嚇得哭泣流淚。而後董卓上前與少帝敘話，少帝語無倫次，一旁的陳留王則對答如流。董卓十分高興，覺得陳留王比少帝賢能，而且認為自己與撫養陳留王的董太后是同族，於是有廢黜少帝，改立陳留王之念頭。其實不只董卓，劉辯的父親漢靈帝也曾經說過「辯輕佻無威儀，不可為人主」這樣的話。甚至在靈帝死後，大宦官蹇碩（他的叔父被曹操亂棒打死，詳見拙作-英雄相似論(二) 初試啼聲）也認為劉辯不適合當皇帝而欲改立劉協（《後漢紀．孝靈皇帝紀下卷第二十五》：「上軍校尉蹇碩以帝輕佻不德…欲…立渤海王」）。
而，就算因為比較賢能而被立為皇帝的劉協，其實也沒有好到哪裡去。董卓死後，他的手下李傕與郭汜天天上演搶奪皇帝大戰（基本上這事情會發生，賈詡難辭其咎），之後過著流離失所的生活，好不容易回到洛陽，卻發現洛陽早已被董卓放火燒的殘破不勘，後來，曹操迎接他到許都去，漸漸地壯大自己的聲勢與奪取皇帝的實權。
獻帝本身的反應如何不得而知，但是董承密謀（這個董承就真的是董太后一族的親戚了，他同時也是獻帝的丈人），要除去曹操，他找了種輯、吳子蘭、王子服、劉備等人準備除去曹操，但是事跡敗露，被曹操殺害，同時他的女兒，懷有獻帝身孕的董貴人也被曹操下令絞死。獻帝本來以貴人已懷有漢室血脈的理由拒絕，但是身邊的人全部都是曹操一方，就算職業是皇帝，也無可奈何。
而這段事情在歷史上也留下了一段非常有名的軼事―煮酒論英雄。話說劉備有一天被曹操找去吃飯，曹操對劉備說「今天下英雄，唯使君與操耳。本初之徒，不足數也。（現金放眼天下，唯獨你我是英雄，袁紹那小子，不過是個屁！）」劉備聽了，想說完蛋了！這樣也被你看出來？不由得心中一震，筷子從手中掉落。但是此時剛好打雷，劉備回答曹操說：「聖人云：『迅雷風烈必變』，良有以也。一震之威，乃可至於此也！（聖人曾說『突發的雷聲、強烈的大風，會讓人嚇一大跳』，真是說得他媽的好。一聲雷鳴，可以令我變成這樣！）」《華陽國志》記載當時碰巧雷聲大作，劉備便把自己的失態歸咎於雷鳴，而此事後，劉備便加入了董承。」其實劉備在《三國演義》中被描寫成一個仁慈愛民的明君，事實上，劉備心中隱晦地藏著無可言喻的雄心壯志，但他喜怒不形於色，能夠堅持自己的目標，雖然顛沛流離，但最後當上皇帝，是個非常值得分析的英雄人物。筆者之後，應該也會對他進行一番品頭論足（不過應該要很久很久以後）。
就這樣，獻帝只剩下橡皮圖章的功能，之後，在曹操率兵打敗馬超的隔年，他封曹操為魏公，其領地有等十個郡國，不但遠遠超過西漢初年的劉姓宗室藩王，更加違背了「七國之亂」和推恩令後諸侯封地不得超過一郡的漢制。事已至此，獻帝可說是一個完全的空殼了。
但是造化弄人，隔年發生了一件更加悲慘的事。之前（十四年前）董承在密謀誅殺曹操時，獻帝的皇后伏壽看見董貴人有身孕仍然被殺，於是寫信給父親伏完要求謀誅曹操，但伏完不敢，並把信給妻子與妻舅看。此件事爆發出來時，伏完已死五年，但曹操仍然非常生氣，逼獻帝廢后，更先替獻帝寫好詔書，命郗慮持節接收皇后印綬，又命尚書令華歆領兵入宮捉拿伏壽。
伏壽躲在牆壁之中但被華歆發現拉出，經過外殿時見獻帝，伏壽哭著說：「不能復相活邪？（不能再救救我嗎？）」獻帝答：「我亦不知命在何時。（我亦不知我何時會死。）」又對身旁的郗慮說：「郗公，天下寧有是邪？（郗公，天下間有這樣的事嗎？）」之後伏皇后被幽閉至死（《曹瞞傳》稱當場被殺），所生的兩位皇子亦以毒酒毒殺，伏氏宗族有百多人亦被處死，伏壽母親盈等十九人都被流放到涿郡。您想想看，當一位皇帝說出「我亦不知命在何時。」時，那是多麼的悲涼悽慘啊！
不過筆者認為，曹操是故意要殺死伏皇后。為什麼？因為他在事件爆發前一年，先把自己的三個女兒曹憲、曹節和曹華送入漢獻帝後宮為夫人。次年，三女都被封為貴人，隔年伏皇后被曹操廢殺，經過一年後立曹節為皇后，這時離東漢滅亡還有五年。不過，根據記載，這位獻帝皇后是終於自己的丈夫與漢室的。當曹丕受禪（ㄨㄟ ㄒㄧㄝˊ）成為皇帝後，派遣使者索取傳國玉璽，曹節憤怒不給。就這樣來了幾個使者後，曹節便將使者叫來，要親自交出玉璽，但卻是將玉璽從丟擲至軒下，大罵：「上天不會保祐你們！」而旁人皆羞愧而不敢抬頭仰視她。
曹丕成為皇帝後，其實還讓獻帝保有子己的天子規格（「邑一萬戶，位在諸侯王上，奏事不稱臣，受詔不拜，以天子車服郊祀天地，宗廟、祖、臘皆如漢制，都山陽之濁鹿城」），只是讓他改個名字叫山陽公，並沒有廢掉他的權力，之後，他以五十三歲之齡離世，結束漢朝劉家約兩百年的國祚（不過據說他的玄孫劉阿知之後流亡到東瀛，稱阿知使主，是為民氏、檜原氏、平田氏、粟村氏、小谷氏、軽氏、夏身氏、韓口氏、新家氏、門氏、蓼原氏、高田氏、田井氏、狩氏、東文部氏、長尾氏、檜前氏、谷氏、文部谷氏、文部岡氏、路氏等等的祖先）。
儘管曾經有記載，一次曹操帶劍上殿晉見，對獻帝大呼小叫，只見忍不下這口氣的獻帝對曹操吼出「你要嘛就直接殺了朕，否則至少給朕一點基本的尊重！」嚇得曹操直冒冷汗，恭恭敬敬地站著直到退出帳外，這一次的龍顏一怒也直接造成曹操更想奪取實權的理由。
綜觀獻帝一生，從小就過著顛沛流離的生活，一直是被想掌權者控制的腳色，一直到曹操迎接他至許都之後，才相對過著較為安穩的日子。亂世中比的不是身分血緣，而是拳頭實力啊！歷史上給他的評價是這樣的：「民心早已背離漢朝許久，不是獻帝無能，
只是天命不可違啊！」同樣，
只因為他生在這個位置，所以歷史的枷鎖自然而然給他加上了「懦弱」「傀儡」這摘不掉的帽子。也許，乖乖地順從曹操對獻帝來說才是最好的生活方式也不一定。您說，是嗎？
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| 不難發現，人們對漢獻帝的形象不出年輕聰明，但眼神裡總要有點無辜與無奈。 |
室町幕府最後一個將軍
獻帝死後約莫一千三百年，足利義昭出世。他是第12代將軍足利義晴的次子。他也是第13代將軍足利義輝的同胞弟弟。根據當時足利將軍家的慣例，未能獲得嗣子地位的將軍之子都要出家，因此被送入佛門，進入興福寺的一乘院，法名覺慶。所以還沒還俗的足利義昭叫作一乘院覺慶。至於為何要出家，那是因為怕兄弟鬩牆爭權，所以日本戰國時代不是繼承人的兒子，通常會送到其他人家當養子或是出家。跟獻帝一樣，如果哥哥沒有死掉的話，是輪不到自己繼承這個位置的。自從「劍聖將軍」足利義輝被松永久秀，三好三人眾弒殺之後，由於害怕殺害覺慶會引發興福寺僧眾的敵對情緒，松永久秀沒有殺害覺慶，而是將其暫時囚禁在興福寺。但不久忠於足利義輝的一色藤長，三淵藤英、細川藤孝等人，幫助覺慶逃出了囚牢。
還俗後的覺慶改名足利義秋，他試圖重振足利將軍家的威望，所以他積極地與大名們聯絡。他本來希望依靠南近江的大名六角氏，但六角氏地當主六角義治暗中與三好三人眾勾結，所以他轉移希望到若狹的武田氏。但武田氏自己都有重臣背叛與爭奪家督的問題，所以義秋前往越前，投靠朝倉義景，並希望義景出兵上洛替他奪回權力。但義景對他不感興趣，想要擁立另外一位有足利血緣的足利嗣知，儘管長期居留在越前的義秋有一些幕府重臣都跑來求見。之後，義秋元服，改名義昭，並經由朝倉氏重臣明智光秀的介紹前往尾張，投靠織田信長。
義昭投靠信長五個月後，信長就成功擁立義昭上洛，並使義昭取得征夷大將軍的官位。為表示感謝之意，義昭甚至在信中稱信長為「御父彈正忠殿」，御父就是爸爸，彈正忠則是信長的官位。也就是說，義昭叫只大三歲的信長爸爸，並打算讓信長就任副將軍。但是信長沒有接受這個職位，只接受正式由朝廷冊封的彈正忠官職。
然而想要擁有天下的信長當然不會幫忙足利義昭復興幕府，而因此兩者的關係逐漸惡化，最後走向對立。織田信長為了限制將軍的權力，於1569年正月頒布了《殿中御掟》九條，並脅迫義昭承認。其內容如下：
一、服侍將軍者與警備員，雜役等等下人，如同之前所用的人即可。
（沒猜錯的話應該全部都是信長的人）。
二、公家眾（朝廷方面的人），御供眾（將軍隨從），申次（負責報告公務的人）等等，要是將軍有事的話必須立即伺候。
三、惣番眾（保護將軍居所的人）就算沒有被呼叫也必須出動。
（換句話說就是團團包圍住將軍嗎？）
四、幕臣之家臣有事情要找將軍時，必須要得到信長的許可。除此之外禁止靠近將軍居所。
（這裡的幕臣，幾乎包含了所有大名。換句話說，沒有信長的允許，將軍無法跟其他大名作接觸）。
五、訴訟必須要經過奉行人（織田家家臣）之手才能夠向幕府與朝廷內稟報。（這…）
六、禁止直接向將軍稟告事務。
七、訴訟規定如同以往。
八、值勤的人要報告事情必須要經過申次。
九、宗教掌門與僧侶，比叡山延暦寺的僧兵，醫師，陰陽師等等無正當理由禁止進入殿中。但是步兵與猿樂師（日本傳統文化的一種）要是被呼叫的話可以進入殿中。
這就好像叫你去當美國總統，但是只能每天吃炸雞看電視打高爾夫球，身邊的人都還不是親信，夠絕了吧。與其當這種總統，還不如當個自由的貧民好，您說是吧。而，信長對蠢蠢欲動的義昭並沒有放鬆，他翌年正月又追加了五條，更進一步地限制了幕府的權力。是的，您沒看錯，信長又追加了五條，等於是把幕府將軍的權力整個架空。
這五條分別是：
一、將軍發送給諸大名的御內書（將軍專用的詔書），必須先讓信長看過後，信長同意才能送出去。禁止將軍私下發送御內書。（事實上，義昭私底下發御內書發的可勤快了）
二、將軍個人命令無效。命令必須由信長發布才具有效力。
三、將軍個人封賞令無效。封賞令必須由信長發布才具有效力。
四、天下政治之事由將軍裁決時，必須參考（ㄊㄧㄥ ㄘㄨㄥˊ）信長的意見。
五、有關相關儀式，包括皇室活動，軍隊檢閱等，將軍一律必須參加該儀式。
而就在該年四月，織田信長以不上洛接受調度為名義討伐越前大名朝倉義景，但就在此時信長的妹婿淺井長政與信長反目，導致信長大敗（金ヶ崎撤退戦）。早已對信長的專橫十分不滿的足利義昭趁機與信長決裂，隔年就向上杉輝虎（謙信），毛利輝元（毛利元就長孫），本願寺顯如，武田信玄，六角義賢等大名發出御內書，下令討伐信長。這些大名加上與信長敵對的朝倉義景、淺井長政、松永久秀、三好義繼以及三好三人眾、延曆寺僧兵等勢力，形成了第一次信長包圍網。然而，信長尋求朝廷的介入以化解危機。由於朝廷和幕府的介入，再加上北國風雪妨礙行軍，第一次信長包圍網就此被織田信長成功化解。
1572年十月，信長向義昭送達了十七條意見狀，強烈批評了義昭的舉動。此時，東方的武田信玄率兵往京都進軍，十二月在三方原之戰中擊破了織田信長的盟友德川家康，信長陷入窘境。足利義昭更趁機任命寵臣山岡景友為山城半國守護。翌年正月，信長欲遣子入質於義昭以求和解，但遭義昭的拒絕。足利義昭以今堅田城和石山城為幕府軍的據點，欲以夾擊之勢舉起反對信長的旗幟，但數日後兩城皆被攻陷。同時，欲以背後突襲之勢的武田信玄病重，已無法統率軍隊，武田軍於四月開始撤回本國。之後信長攻入京都，幕臣細川藤孝、荒木村重等人見大勢已去，投降了信長。
不知道武田信玄已經去世的足利義昭，據守自己的居城烏丸中御門第繼續抵抗。信長再次提出和解，但義昭認為信長沒有信用，斷然拒絕。織田信長威脅幕臣以及義昭的支持者，聲稱若不投降，自己將會把京都化為火海，同時包圍了義昭的居城烏丸中御門第。另一方面，織田信長尋求朝廷的支持，四月，在正親町天皇的敕命下，雙方講和。但是足利義昭又在七月三日宣佈背棄和約，在擁護將軍的勢力簇擁下逃往南山城的要害槇島城舉兵。隔天，烏丸中御門第的守軍投降了，而信長率七萬大軍包圍了槇島城。兩周後，日織田軍開始攻城，槇島城的建築被破壞，足利義昭以自己的兒子義尋為人質，向織田信長投降。
這次換信長不領情了，他把足利義昭逐出京都，並將足利將軍家在山城，丹波，近江，若狹等地的御料所據為己有。一般認為，放逐將軍後，織田信長保持了天下人的地位，日本的歷史教科書認為在此時，室町幕府已經滅亡。但事實上根據《公卿補任》的記載，此後的義昭依然長期保持著征夷大將軍的職位，也仍然擁有京都的人事任命權。他先是投靠毛利輝元，並在信長死於本能寺之變後力圖回到京都，但這事遭到輝元親秀吉派的叔叔小早川隆景反對。然而，毛利輝元，柴田勝家，德川家康等仍然籌備支持義昭上洛。同年，毛利輝元臣服羽柴秀吉，而秀吉漸漸的統一了天下。
晚年，義昭回到京都，辭去了將軍一職並出家，法號昌山。之後也成為秀吉談話的對象，最後以六十一歲的年齡死於大阪。
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| 比起獻帝，義昭的形象也許更被醜化，也許是因為信長的形象太好的緣故？ |
總結來看，兩人的命運有幾點相似之處。這兩人都是哥哥死後硬被推上大位，而成為強權者的傀儡。他們都有企圖過，要擺脫那個控制自己的人，但是都沒有成功。同樣地，他們都活得比那個控制自己的人久，看著曾經似乎在自己手上的政權和平轉移。孟德與三郎戲劇性相似的人生，竟然也連帶影響另外兩個人的人生過得如此相似。是造化弄人，還是天意如此，就請各位讀者自行斟酌了。
