戰國名人後代子孫二三事--織田信長(四)

  身為戰國時代的武將．織田信長子孫的織田家第18代當主織田信孝，據說對於某個自稱是織田家後人的人物感到很困擾。

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  本能寺位於一個叫做寺町御池的京都的中心部。在那邊有信長公廟，也有已經逝世家臣的廟宇。往塔婆（譯者註：塔婆是梵語Stupa的音譯，是指聚集佛，阿羅漢，帝王等等的身骨，遺髮或所持之物後，以為供養而立在墓旁的木板，照片如下。）並列的地方一看，寫著「要不要試著將您的大名寫在天正事變戰死者（森蘭丸等人）的供養處呢？　塔婆1枚……500日圓」。京都的寺廟可真是會做生意啊。

上面可以寫上供養人的名字，「為」字的上方由下至上分別為地水火風空，也就是「五輪塔」。

塔婆並列在墓旁的樣子

  大約在10年前，在這邊也舉辦了很妙的活動。是一個被稱為「織田家，明智家和睦」的活動。當時，從明智家出席的是，著有『本能寺之變 第431年的真實』等書的明智憲三郎先生，而織田家則是有一位A先生出席了此活動。


  雖然我不知道明智家的事情，但是A先生有到我這邊來打了聲招呼。他本來是埼玉縣的公務員，說是在父親那一代得知家族是安土捴（音ㄗㄨㄥˇ，同總 ）見寺住持的末裔（譯者註：安土捴見寺是織田信長於建立安土城的時候一齊建造於城郭內的寺廟，開寺的住持據說是岩倉城主織田信安的三子）。當時他光是知道自己跟織田家是有淵源的就非常高興了。


  但是，從那之後沒多久，那位先生開始自稱「織田宗家13代當主」，本末倒置地開始了「和睦活動」，並開始上電視接受採訪。與明智家的和睦活動只是其中一項。


  我嚇了一大跳。說是嚇一跳，不如說是驚呆了。因為歷史上不明瞭的部分還堆積如山。與其說不應該輕率的採用這種事後諸葛的作法，不如說這已經是歷史學者一般的見解，並且我認為對於後代子孫來說，這是一種對於先人的禮儀。而且，織田家的宗家已經不存在了。因為信長長男（信忠）的血脈已經斷絕，一直到今日不管是哪個家系都沒有自稱自己是宗家。所以我對突然出現的「宗家」感到非常驚訝。


  跟A先生見面，總和了所聽到的部分與一些資料以後，所知道的就是以下這些部分（細部也許稍微有些不同，但是大致上應該是這樣沒有錯）。柏原藩的織田家，每當藩主換人的時候會從該家族中選出一人來接擔任安土捴見寺的住持。最後出身於織田家的住持在明治維新的時候失去了寺廟，還俗以後收了一個養子，兩人搬到了樺太（譯者註：日俄戰爭後就屬於俄羅斯的一個島）。那位養子長大後結了幾次婚，生下數位兒子，其中一位過繼給了養父母，也改了姓，不知道自己有織田家的血緣地生活著。在一個偶然的機會下，他知道了自己的身世，此時已經是過了60歲的年紀了。而那個人的長子就是A先生。


  也許非常戲劇化，但是於情於理A先生是沒有辦法自稱是織田宗家的。並且偶然地，因為A先生跟我的父親（已故）同名同姓，對我來說被搞混實在是非常的困擾。因為這個理由，我拜託那位A先生不要再使用「織田宗家」，約定了「不要再自稱是宗家的當主」一事。之後，就再也沒有交集了。


（譯者註：根據搜尋的結果，這位A先生應該是叫作織田信和。另外那位明智的後人，其出身極可能也是不甚清楚，之後有機會我們再來看看。）


  但是呢，前幾天呢，我看到網路上這位A先生，打著「織田廟宗家13世」的旗幟，以重建安土過去的神社的名義，成立了集會，招募會員並且收取會費。我當然又嚇傻了。不是「織田宗家」的話，那用「織田廟宗家」就可以了吧？是這個意思嗎？雖然我覺得用創作家系的方式不太好就是了。


  大名系的織田家現在還有4家，但是不管那一個家系，都跟這位先生的活動沒有關係。只是光是身為織田家的一份子，在社會上就會被當成是同一個家系。想到這裡就會覺得真是有夠鬱卒的。朋友取笑說那是「有名税」，但是有名的是信長公，並不是我。真的是傷腦筋啊。



※週刊朝日　2015年9月18日號
http://dot.asahi.com/wa/2015091000053.html

後記：話說最近也有一位打著中國皇帝後代名號的人...不過那九成八是假的吧。利用先人光環加在自己身上，到底是好還是不好呢？真正的後人感到很困擾唯恐避之不及，非真正的後人則是希望社會上的大家都這樣看待他。人性真的是一種很矛盾又有趣的現象。

戰國名人後代子孫二三事--織田信長(三)

在即將統一天下時，在本能寺無奈地迎接死期的織田信長。但是其弟有樂齋（織田長益）的子孫，織田家第十六代當主的織田裕美子女士，談論了有關圍繞著本能寺之變織田家的禁忌以及秘寶（內容如下）。

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　信長曾經在某個時期以平氏為名（譯註：即為平清盛的家族）。織田家會以鳳蝶紋作為家紋，應該就是以平家的家紋而來。

相對於平氏的蝶紋，源氏是以笹竜胆（一種植物）作為家紋。

　 說到了織田家所擁有的七個家紋，除了鳳蝶紋，桐木紋以外也有天皇所授予的菊紋等等。有一種說法是根據時間以及情況，會使用不同的家紋以做區別，但是很可惜細節並沒有流傳下來。然而，織田家最為人所知的，就是織田木瓜紋了吧！

上排由左而右分別為：鳳蝶紋，永樂錢紋，無字紋。下排由左而右為十六葉菊紋（皇室用），五三桐紋（皇室用），二引兩紋（足利將軍家）。最右下是信長的花押（簽名）。

　所謂的織田木瓜，也有人說是小黃瓜的斷面。不知道是不是因為這樣，聽說以前織田家是不能吃小黃瓜的。雖然現在很平常的在食用著（笑）。

　 還有其他像這樣的規矩。在我們織田家，女兒節的擺飾是不能有御雛公主的。理由是因為信長的父親，信秀是在三月三日過世的（譯註：女兒節是三月三日）。但是在我小的時候，看著可憐兮兮的我，媽媽就到三越百貨去買了一個給我。我記得的確連三人官女都有的一組娃娃。這樣做的媽媽，之後皮包好像就被人順手牽羊帶走了。媽媽是說因為她打破了規矩，所以這樣剛好是除災解厄。

一般女兒節的擺飾，御雛公主在最高層(右上)

御雛公主

三人官女，是侍奉公主的三位女官

　還有，因為明智家的家紋是桔梗，所以規矩中也把桔梗當作是禁花。具有夏日風情的團扇或是浴衣等等，要是有桔梗的裝飾圖樣的話，就算店家再怎麼推薦，在我們家也不能用。媽媽常常這樣告訴我。當然，桔梗也是不能種植的。

明智光秀的桔梗紋是水色的，非常特別

這個就是團扇啦~~

　
   在各個大名家應該常常會有的故事，就是歷代的當主英年早逝的可憐故事。我們家當然也有。

　第十二代的織田長猷，雖然是在江戸時代末期出生的，但是隔一天側室也生下了子嗣。為了搶奪繼承權，正室與側室雙方可說是絞盡腦汁，聽說互相在對方的兒子食物裡下毒。幸好，他沒有在這種醜惡的生活裡活很久。因為體弱多病，到了二十歲還無法走路，實際上在二十幾歲時就過世了。

　我的祖父織田長義也早早以二十八歲的年齡過世，但原因似乎是西班牙流感。所以我的父親長繁，兩歲就繼承了家督。在第二次世界大戰期間，不但跟隨陸軍出征中國，位於東京的老家兩邊（譯註：父母雙方）也因空襲而被燒毀。真是非常的艱苦。

　 至於說到傳家之寶，因為戰時被要求，刀劍與武具等多數都捐獻出去了，所以沒甚麼剩下來。戰時被要求疏散保管的重要古文書，應該還留存著一些吧。有信長寄給女性的信件，以及信長家臣一個叫做太田牛一所寫的信長傳記「信長公記」。因為是用朱墨寫的，所以被認為是草稿。    

　也保留著於本能寺之變時織田家所寫的悔過書抄本。在本能寺之變時把寺廟給燒掉給您添麻煩了等等，是對於此件事變的道歉。

　信長粉絲會不會來拜訪？不會喔。大約在二十年前吧，有一個叫做「Group信長本陣」的信長粉絲俱樂部曾經有寄過他們的會刊來，但是大概也只有那樣子的程度而已。果然，也許織田家還存活著這件事不太有人知道吧。

　獨生女雖然還是單身，但是，要讓織田家流傳下去的方法，從現在開始慢慢考慮，應該也沒有問題吧（笑）？

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戰國名人後代子孫二三事--織田信長(二)

織田家第18代當主　打破織田家400年的傳統，未將兒子起名代代相傳的「信」字

  日本最有名的武將・織田信長。雖然代代的子孫名字裡面都會取「信」這個文字，但是次世代的當主據說斷絕了這個傳統。到底為什麼沒有使用「信」這個字呢？讓我們來聽聽理織田家第18代當主・織田信孝的說法。

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　 1986年父親逝世，我就成了織田家的當主。身為當主，所要參加的是，在京都市北區・船岡山的建勲神社祭祀信長的活動。 我一直會參與在毎年10月19日的大祭。這間神社好像是明治天皇在「日本之所以過去沒有被外國侵略，全是因為志在統一天下的織田信長將日本整合成一體的緣故」 的考量下建造的。

　雖然信長的墳墓在本能寺等全國各處共有10個地方以上，但其中一處就位於船岡山下的大德寺總見院（京都市北區）。儘管是本能寺之變以後，秀吉舉辦信長後事的寺廟，但是平常是進不去的。只是因為剛好在10月的這個時候有公開，配合建勲神社的大祭典我才去參拜的。

　從織田家第6代・信休移到柏原藩之後一直到第14代・信民為止的藩主與其夫人的墳墓，都在兵庫縣丹波市的柏原町。之後織田家在明治維新的時候搬往東京，現在在柏原以經沒有房屋了。只是，墳墓與廟堂還是織田家所有，我偶爾會去參拜。廟堂大概有網球場那麼大，而這正是我最近煩惱的源頭。

　因為廟堂周圍的土牆已經嚴重毀損。光是打掉就要幾百萬。是有歷史淵源的家族特有的煩惱吧。

　 在父親逝世的9年後，我結婚了。雖然宴會是在東京舉辦，但是舉行婚禮的地方，則是在福井縣一個叫做織田町（現在叫做越前町織田）的地方。據說織田氏原本是從這裡發跡的。織田町有一個叫做「劍神社」的大神社，而織田氏是這裡代代相傳的神官。據說之後被越前的守護・斯波氏發現，以斯波家臣的身份送到尾張去的樣子。劍神社也以信長作為氏神。

　因為也有想知道自己家族根源的想法，所以就只跟妻子2人去，在劍神社舉行了婚禮。

　我們夫婦有兩個兒子。但是，他們倆的名字裡面都沒有「信」這個字。從信長以前的世代開始，我們家族的男子代代都會在名字中取「信」這個字。我打破自己家族相傳400年以上的傳統了（笑）。

　 在決定小孩子的名字的時候有趣的是，明明家族幾乎沒有反對，反而是朋友與認識的人很多都有「為什麼做這種事呢？」的意見。但是問母親「如果父親還在的話應該會反對吧？」之後，母親回答了「那個人絕對不會反對這種事」喔。因為父親是外資企業的重要人物，擁有非常合理性想法的緣故。

　要是姓織田，名字裡面又有「信」這個字的話，馬上就會被知道跟信長有血緣關係吧。我從小時候，就討厭的不得了。

　 初次見面的人一知道我的身世，常常會說「真是厲害啊」。我一點也不厲害啊。厲害的是信長，對於天下統一我完全沒幫到忙啊（笑）。我覺得不是本質，僅僅靠是血緣或是畢業學校等等就被評價這件事，真是很悲哀啊。正因為如此，我只是想讓自己的小孩子能夠以個人的身份較容易生活罷了。

http://news.livedoor.com/article/detail/9473172/





（構成　本誌・横山　健）

※週刊朝日 　2014年11月21日号

戰國名人後代子孫二三事--織田信長(一)

織田家第18代當主 織田信孝
「在『本能寺之變』後，以2系4家傳承至江戸時代並以大名的身分活著」

 

  織田信長，對日本人來說，應該是無人不知無人不曉吧。在現代雖然也以高人氣的戰國武將被人所熟知，但是織田家第18代當主・織田信孝指出「(織田信長的)人氣太旺了」。

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   我們是在織田信長的子孫中，以次男・信雄為祖先的直系子孫。信雄在本能寺之變，意即信長與其繼承人的哥哥信忠死亡之後與其弟信孝爭鬥而獲得勝利。其後，對於開始茁壯的秀吉，他與家康結盟發起了小牧・長久手之戰，但結局是與秀吉講和，以後就跟隨著秀吉。在大坂之陣時，參加家康一方，後來被賞賜大和松山（奈良縣宇陀市）。

　大和松山藩之後被五男的織田高長所繼承，而在從信長算起第6代的信休時，就移到了在兵庫縣丹波市的柏原藩了。我是第18代。織田家、是以2系4家的方式，在江戶時代也以大名身分生活著。信雄的支系、就是我們柏原藩與天童藩（山形縣天童市）。而信長的弟弟・織田有樂齋那一系、 則是柳本藩（奈良縣天理市）與芝村藩（奈良縣櫻井市）。不管是哪邊，都是差不多的規模，但是柏原藩只有兩萬石。儘管弱小，還是生存到了現在。

　我的曾祖父・信親的時代正是明治維新之時。我聽說曾祖父信親加入了新政府軍、自己率領軍隊出征過。祖父織田信大、則是畢業於東京美術学校（現在的東京藝大）、在名為白木屋（現在的東急百貨店）的百貨公司裡的美術部工作。到祖父那一代為止、還在東京・恵比壽擁有2千坪的房屋。要是留存到現在的話、生活也許會更輕鬆也說不定（笑）。

　到了我這一代、能稱為資産的東西一樣也不剩了。在柏原留下來的倉庫中，雖然有鎧甲頭盔跟長砍刀、但是在金錢方面應該是一文不值吧。儘管如此，織田信長的人氣、在我還是小孩子的時候，我想並沒有那麼受歡迎。小學生時，上課有上到比叡山延暦寺的燒毀殺戮事件。在當時，不知道是誰說了一 句「織田同學的祖先殺了一堆人」、而使得教室有點變得吵吵鬧鬧的。我自己也很困擾，因為當時負面的部分也被談論著，所以在一般的印象中，絕非「信長等於英雄」。

　實際上，是因為以長島一向一揆的制壓為首、殺死了很多的人。大概是認為只要那樣做，就能夠讓家族好好的繁衍下去吧。而到了現在、說著「為了要創造新時代、強迫的手段是必要的」或是「在比叡山的不是心懷和平的人而是僧兵吧」的人相當的多。身為子孫來說，感覺非常複雑。光是負面部分沒有被談論這塊、就讓我覺得是太有人氣了。這是信長的『名聲流感』吧（笑）。

　自己實際感覺到所謂『名聲流感』開始流行的時候，大概是小說家津本陽的《下天為夢否》在日本經濟新聞連載的1980年代後半。在那之前一陣子，叫做「信長的野望」的遊戲也開始發售，進入了90年代之後NHK也開始播送大河劇「信長」。

　經濟趨於成熟、能夠改變社會的構造與價值觀的新事物開始被需求著。所以，並非像秀吉或家康那樣的努力型與忍耐型武將，能夠做到誰也料想不到的事情的天才型的信長其魅力才會被發現。不是嗎？

http://dot.asahi.com/wa/2014110500090.html

週刊朝日 2014年11月14日號